Грехопадение. Грехи человека. Заместительная жертва

Но что же тогда изменилось с приходом Христа?

Ответ очевиден. И он дан Самим Иисусом - отменена та часть закона и пророков, которая уже исполнилась (см. выше Мф. 5:17,18). И это единственный (!) ключ к вопросу о действенности для на сегодня тех или иных ветхозаветных заповедей:

«Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности» (Евр. 7:18).

Посмотрите, Иисус постоянно говорил об исполнении в Нем пророчеств Писания:

«И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами» (Лук. 4:21).

«Да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» ( Ин. 13:18, см. также Ин. 17:12, Ин. 19:28,30).

Таким образом, для того чтобы узнать что же в ветхозаветном Писании не отменено, необходимо понять что в нем исполнилось. Для этого нужно проанализировать историю взаимоотношений между Богом и человеком прямо со времени сотворения людей и грехопадения.

Изначально Бог сотворил человека для вечной жизни. Создатель поселил Адама и Еву в Эдеме и заключил с ними завет (см. Ос. 6:7). Господь заповедал людям не вкушать плодов от дерева познания добра и зла. Творец предупредил, что за нарушение этого единственного запрета человек смертью умрет (см. Быт. 2:16,17). Но люди нарушили завет, заключенный с Богом (см. Ос. 6:7), поверив сатане, который им солгал: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4). За этот осознанный выбор, Творец изгнал чету из Эдемского сада, запретив им вкушать от дерева жизни, которое давало людям вечную жизнь:

«И сказал Господь Бог: вот, Адам … теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно … И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22,24).

Таким образом, предреченная смерть стала расплатой человеку за недоверие и непослушание Богу:

«За то, что ты … ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него … прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17,19).

«Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12).

Во всей Библии нет и намека на изменение этого установленного Богом закона. Наоборот, Новый Завет его подтверждает: «Возмездие за грех - смерть» (Рим. 6:23, см. также Евр. 9:22, Иак. 1:15).

Однако, любовь Творца к своему творению – человеку была так велика, что Он желал возвратить каждому Своему чаду жизнь. Такую жизнь, которую потерял человек в Эдеме – настоящую вечную. Но сделать это не позволял Им же установленный закон, так как все люди, согрешая, подлежали смерти: «Нет праведного ни одного. Все согрешили» (Рим. 3:10,23, см. также 2 Пар. 6:36, 3 Цар. 8:46). Бог не мог ни отменить, ни изменить Свой закон, иначе сатана поставил бы под сомнение и все другие Божьи заповеди. Любящему Творцу оставалось только одно - исполнить Свой закон. Мудрый Бог предусмотрел заместительную жертву за грех человека (см. 1 Пет. 1:19,20, Откр. 13:8). Обряд жертвоприношения подробно описан в законе Моисея. Его целью было символическое снятие с человека греха и перенос его на безгрешное животное, которое умирало вместо человека. Согрешивший, возлагая руку на голову заместительной жертвы, перекладывал на нее свой грех, осознавая, что за его проступок расплачивается неповинное живое существо, только так он мог прочувствовать реальное последствие своего греха. Далее в процесс «очищения» вступали священники, они вкушали мясо убитых животных, как бы принимая на себя грехи людей, и вносили кровь жертв в святилище, где таким образом в течение года собирался грех. Один раз в году в День Искупления (Йом Кипур) святилище очищалось. Все эти обряды лишь символизировали принятие на себя грехов человечества истинной заместительной жертвой – Сыном Божьим Иисусом.

Согласно Библии, «когда пришла полнота времени» (Гал. 4:4), Отец послал Своего Сына исполнить закон (см. Мф. 5:17). Бог Сын являясь истинной заместительной жертвой, прообразом которой были жертвенные животные, принял смерть на Голгофе за наши грехи. Иисус Христос - Бог, став человеком, заплатил, рассчитался Своим безгрешным телом за ошибки людей, в которых они раскаялись, чтоб даровать этим людям возможность в день Суда воскреснуть и затем, как и в Эдемском саду, вновь жить вечно без второй смерти (о воскрешении и вечной жизни мы будем подробно говорить позже).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

«Поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:54, см. также 1 Ин. 5:11, Евр. 2:9,14, 1 Кор. 15:21,26,55, Рим. 5:18, Ин. 5:29, Откр. 2:11, Откр. 20:6,14, Откр. 21:8).

Задумайтесь, если можно было изменить закон, то почему Творец этого не сделал? Бог Отец мог сказать: «Я отменяю эту заповедь. Теперь за допущенный грех достаточно лишь принесения извинения». И тогда не пришлось бы страдать Божьему Сыну! Но Создатель не мог изменить Свой мудрый закон, иначе безнаказанный грех как зараза распространился бы по Вселенной.

Многие люди, в том числе и верующие, почему-то сегодня недооценивают последствия греха. А ведь заповедь не напрасно обявляет грех опасным и связывает его со смертью. Хотим мы того или нет, грех сам порождает смерть. Об этом также прямо говорит Библия:

«Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:15, см. также Пс. 33:22, 1 Кор. 15:56).

Так оно и есть. Грех что-то обязательно убивает. Если человек курит, у него гибнут клетки легких, если выпивает - разрушается печень, если крадет – теряет уважение, если обманывает - пропадает дружба, если изменяет – умирает любовь и т.д.

Сделаем вывод: грех никак не может остаться безнаказанным. Также очевидно, что гибель жертвенного животного и даже смерть обыкновенного человека не смогут покрыть вину согрешивших людей для приобретения ими права на вечную жизнь – уж очень неравнозначна замена (см. Евр. 10:4,11,14). Поэтому за грехи людей, за которые им надлежало «умереть» для вечной жизни по правилу «Наказание за грех - смерть», понес наказание в виде смерти Сам Бог. Ведь по-настоящему исполнить закон мог только Тот, кто его установил.

Таким образом, кощунственно говорить о возможности какой-либо корректировки закона Творца. Никакого изменения Иисус не привнес. Служение Христа отменило (исполнило) символизирующую Его обрядовую часть закона Моисея.

Иисус стал истинной заместительной жертвой, вместо приносимых за грехи людей жертвенных животных (см. Рим. 3:25, Ин. 1:29, 1 Ин. 1:7, Еф. 1:7, Кол. 1:14, Евр. 10:5-9, Откр. 1:5), примирителем человечества с Богом вместо мирных жертв и всесожжений (см. Еф. 5:2, Кол. 1:20, Рим. 5:10, 2 Кор. 5:18), Пасхальным агнцем (см. 1 Кор. 5:7) и одновременно священником и Первосвященником (см. Евр. 3:1, Евр. 4:14, Евр. 5:10, Евр. 6:20, Евр. 7:15,17,21, Евр. 8:1,6, Евр. 9:11, Евр. 10:21).